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二十四节气中，冬至处于阴历十一月，时值太阳直射南回归线，是北半球中白日最短，黑夜最长的一天，以后，白日又逐步变长。冬至，还预示着一年中最严寒时节的到来。所以，自古至今，礼俗浩繁。

祭奠。冬至日祭奠，分为两种情形：一是祭天，二是祭祖。最早记录祭天的 《周礼春官宗伯下》说：冬至日，大司乐要在地上的圜丘奏乐，吹奏六次，则天神降，能够礼神。之所以在圜丘上祭奠，是因为圜丘意味天圆。详细的祭天典礼记录最详的是 《东京梦华录》。冬至祭祖之俗，最早出现在东汉的《四民月令》一书中，据该书记录说，是日，民间要向玄冥和祖祢供荐黍羊之物。宋晨的《东京梦华录》还记录说：冬至日，要更容易新衣，备办饮食，祭奠先祖。明清时期，冬至祭奠愈加风行，嘉靖《江阴县志》记录：节晨悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依除夕。

尽事拜贺。尽事，便是断尽统统事情，把冬至作为一个隐约其辞的特别日子看待。《吕氏春秋》：日短至，阴阳争，诸生荡，正人斋戒，处必？身。身欲宁，往声色，禁嗜欲，安行性。事欲静，以待阴阳之所定。主张正人要在冬至日斋戒，禁尽各类愿望，身心安靖，到达身宁事静，以待阴阳的转化。前人以为，冬至是死去活来的要害点，是以，冬至尽事、安身静体即是摹拟殒命，以待回归。这是陈腐稼穑信奉的反响。

数九献鞋袜。冬至到春分是一年中最严冷的期间，也是由严冷变暖的迁移转变期间，是以，古往今来，就有由冬至起数九个九即八十一天的习俗，谓之 数九。数九习俗，最早常见于《荆楚岁时记》一书，讲南朝俗用冬至日数及九九八十一日为冷尽。所以，数九之俗，意正在消磨烦闷而严冷的冬季，瞻仰大地回春。今后，历代沿之，并产生了类似于 《九九词》、《九九歌》等歌谣。明代时，还盛行过木板年画《九九消冷图》。早正在汉代时，就盛行冬至日儿媳妇向公婆献鞋袜的习俗，《中华古今注》：汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日献姑舅。今后，历朝承之，直到清末，此俗还盛行于北方，光绪《荆州府志》纪录：袜之献姑舅，仪如北地。那末，为何正在冬至日儿媳要向公婆献鞋袜呢？曹植正在其《冬至献袜履表》中说：国度冬至，献履贡袜，以迎福践长。本来，进献鞋袜是为了迎福践长，以图祓厄迎福，性命得以久长。

别的，冬至日另有测日影、加线、飞灰、履长等风俗。