供卵和孕妈有哪些关系孕母

七彩十二月花画诗杯(12件)

慈禧书《万物和谐》绢匾

展厅现场

《御制月令七十二候诗》彩色墨水数据图

唐代彩绘马陶俑。

明代仇英画《职贡图卷》(部分)

金云龙纹玉器编钟(16件)和双龙双扣龙纹青铜镀金编钟(16件)

唐代彩陶骆驼

010-30009西汉张骞墓资料图

战国动物咬斗图案金牌饰品

青铜盗曲鼎(7件)和青铜盗曲簧(6件)

王建南

展览：和合共生3354故宫与郭波藏文物联展

展览时间：2022年9月28日—2023年1月3日

地点：国家博物馆

“和”的本义是同心和谐，对应声音或阴阳和谐。和合贯穿中华文明的历史时空。正在国家博物馆举办的“故宫博物院与郭波馆藏文物3354联展”，展出故宫博物院和国家博物馆收藏的400余件精品文物，分为天地和谐、万国和谐、百姓平安、百姓幸福四个单元。

天地之和

展厅里有一个故宫博物院青花梅瓶，绘有“丙吉问牛”。故事从《汉书丙吉传》。讲述了西汉宣帝年间，宰相丙吉在晚春访民，鲁豫行人打架的故事。他没理，开车过去了。迎面来了一头牛，摇摇晃晃，气喘吁吁。炳基立即命令司机停车，并询问原因。我不明白为什么首相重视牲畜胜过重视人。纪回答说：行人打架可以让地方官处理，处理国家大事是我的职责。春天到了，天气应该不会太热。如果这头牛因为太热而喘息，说明诚信不正常，养殖肯定会受影响。所以，我急着问农夫，牛喘的真正原因。这个流传了两千多年的一级典故，形象地诠释了《古今治平略》所包含的一句话：“理性的关键只在于保民平安；平和之道，观其苦也。”重视节气和农事是民之本。

中华文明是农耕文明的代表。在东亚大陆上，日照充足、降水充沛、高温高湿的气候条件非常适合农作物生长，雨热同步是农耕文明诞生的重要条件。自古以来，黄河中下游的先民根据气候和四季总结出自然变化的规律，产生了物候学的知识。掌握一年中的重要时间节点，无疑是丰收的秘诀。因此，中国古代人民非常重视节日。月令，即以四时为总纲领，以十二月为细节，记载天文历法、自然物候、物理时空等。在时间上，并安排生产生活，这反映了古代先民按照自然规律形成社会生产生活节奏的文化传统，从而规范了国家政治制度。

最好的例子就是展厅里陈列的清代乾隆年间的《御月令七十二候诗》彩墨。每一锭墨对应一个物候，共72枚，形状大小不一。一面是乾隆皇帝的御诗，一面是物候图。每个月的墨水都是根据五行来上色的。一月和二月是木色和青色；四月和五月是火红的；七月和八月是金色和白色；十月和十一月是水蓝色的；三月，六月，九月，十二月是土黄色。

清康熙五彩十二月花图诗杯，按一年十二个月，将代表每个月的花描绘在杯上，再以诗赞之。每首诗后都有一个方篆“赏”。将诗、书、画、印结合起来装饰瓷器，既体现了古人对节日的重视，也表达了他们对自然的美好感受。

这

北京是明清两代最高政治文化意志的体现。游客如果仔细观察，可以发现许多写有“和”字的牌匾。据工作人员统计，门、西河门、太和门、太和殿、中和殿、保和殿等19座建筑以“何”命名。从这些名称中，我们可以窥见“和合”文化对清代皇家建筑的影响。

人们最熟悉的是清代的三大殿，即太和殿、中和殿和保和殿。历史上三大殿的名称曾三次更改，顺治二年(1654年)更改的名称沿用至今。舜帝用“和”字命名故宫的三大殿和其他建筑，充分表达了他的治国理念。三堂名称均出自先秦典籍，其中“太和”、“保和”出自《周易》，“中和”出自《中庸》。“和”字在儒家文化中占有非常重要的地位。从0755年到79000年，说“和为礼重”，直接把“和”放在了儒家礼仪的核心。社会稳定、民族和谐是历代统治者追求的治国最高境界。展厅里特别陈列了两个大大的铜字“和”，一个是汉文，一个是满文，都是故宫博物院的旧物。自从紫禁城成为清朝的皇宫后，建筑上就开始使用带有满文的匾额。满语“和”字从铸造方法、钉孔分布、制作情况和上面的漆书“太和殿”推断，应该是原太和殿匾额上的铜字。

古建筑中的宝箱作为一种镇宅，除了祈求平安、避灾之外，还蕴含着人与自然和谐相处的思想。根据殿堂等级的不同，其材质、大小、纹饰也有所不同。常选用铜、锡、木，形状为长方形扁盒。宝箱放在建筑脊柱中间的脊柱管里。展厅里有一个巨大的故宫模型，旁边陈列着养心殿的彩绘宝盒。此器为锡制，器外两面绘有吉祥龙纹，标有“嘉庆六年”。箱内有经书、钱、金银铜铁锡锭、五色宝石、五色绸缎、五色丝线、五种香料、五种药物、五谷杂粮。其中，黄色、棕色、蓝色和绿色的“宝石”由玻璃制成，紫色的宝石是水晶。二十四枚金币上有满文和中文版的“天下太平”。

圆明园“天地一家春”的两个热样也承载着“和”的概念。《天地有一春》是圆明园九洲青岩东路皇后寝宫七大殿的内卷，也是皇后寝宫的总称。取自唐代杨巨源为盛唐时代所写的《论语》中的“云山九门，天地一泉”一句，表达了万物皆春，和谐昌盛的意思。慈禧的《万物并生》一书的丝匾，曾挂在养心殿后殿西侧的颜夕厅。“Xi”意味着光明与和谐。此匾表达了万象和谐、天下太平的美好祝愿。

礼仪的和谐

清乾隆二十九年(1764年)，16个鎏金双龙扣龙纹编钟和16个青玉金云龙纹编钟组成了展厅中的辉煌阵列。编钟是先秦以来宫廷雅乐使用的“乐悬”重器。专门用于明清最高规格的“中和少乐”，只用于中祠以上坛庙的祭祀仪式和州庭的仪式。本次展览将这套乐器从故宫搬到国家博物馆，以组件的形式展出，实属罕见。

“中和少乐”的名称最早出现在明代，但其乐器形制、乐队配置、音乐风格都沿袭了先秦以来历代的宫廷雅乐。“中和”，即和为贵的意思，“中也是天下之大基；和谐，天下之道”，儒家以“中和”为最高理想；“韶”，相传是大顺的乐舞。被孔子视为尽善尽美，成为历代雅乐的最高典范。500-7000年前中国新石器时代仰韶文化遗址位于河南省三门峡市渑池县仰韶村，北依韶山，东、西、南三面环水，距渑池县城10公里。据说舜帝曾在此游览并演奏过韶乐。在山脚下，村民们将这座无名的山命名为“韶山”，这个古村落因此得名“仰韶”，意为“仰望韶山，缅怀往事”，从而传播了“韶乐”的概念。

“中和少乐”可以说是儒家礼乐教育观的一个缩影。乐器按所用材料分为八种，分别为木瓜、泥、皮、木、石、金、丝线、竹，称之为“八音”，表达了古人对“八音和谐”、“天地和而大乐”的追求。这套乐器材料的构成和乐曲的演奏体现了中华文明的普遍理想：追求多元与和谐。古人认为“乐”是“因声而生”，也源于先民在祭祀活动中表达感情的艺术活动。“它根植于人心，感受于物”。如《春日献圣寿无疆》所载：“乐者，天地之和也。礼，天地之序也。”“礼乐兼备，是德也。”于是，雅乐成为中国古代祭祀天地、祖先、朝会、宴饮时使用的正统音乐。其制度制定于西周初期，与法律、礼仪一起构成了国家的统治基础。雅乐的主要乐器是编钟和编钟。乐曲以铜铃开始，但乐曲以玉编钟结束，玉编钟是多声部的顶点，象征着“金声玉振”。

展厅里还有三组引人注目的青铜器，都与雅乐有关。一套是故宫博物院藏，战国时期编的。六个青铜兽首的编钟是一种打击乐器，上端中央有孔，有系绳悬挂。使用时，按大小厚薄顺序悬挂，用木槌敲击。编钟大部分是石头做的，很少是青铜做的，所以把它们放在一组是非常罕见的。此外，还有三件带有平条纹的青铜编结。克是春秋战国时期流行的一种大型打击乐器。它是贵族在宴会或祭祀时用的编钟和编钟。三件青铜兽面铙钹是商代的遗物。马镫就像一个倒置的铃铛，有一个椭圆形的身体，一个凹弧形的嘴和一个小，短，宽的空腔。手柄中空，与空腔相通，可插入木柄中，握持或放在座位上，演奏时用木槌击鼓。编钹往往三件一组出现，大小相同，形成一个音阶。

与“乐”相配套的“礼”也起源于古代的祭祀活动。商代，在古代制陶基础上形成的青铜器，逐渐演变为中国礼乐文明的物质载体。有各种各样的形式，如食具、饮具、武器、水具等。称之为青铜礼器，其中以鼎和簋为核心。鼎是用来煮肉和盛肉的，在数量上有严格的等级差别。皇帝九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。桂是用来盛黍、小米、大米、五谷等饭菜的。常以偶数出现，与丁连用，如四桂五丁、六桂七丁等。在展厅中央的大玻璃柜中，有七件春秋时期的青铜盗弯鼎和六件青铜芦饰

西汉武帝时期，张骞两次出使西域，历时30年，开辟了举世闻名的“丝绸之路”。一件北朝青釉塑贴，背面有飞天团龙纹和莲花雕像，不仅造型高贵，还承载着重要的文化交流信息。佛教自东汉传入中国后，南北朝时开始流行。北朝大量开凿石窟，修建寺庙，佛教艺术深入各个领域。莲花花瓣图案成为当时瓷器的主要装饰图案之一。

唐代长沙窑青釉褐绿花碗见证了此时彩瓷大量出口海外的历史。隋唐时期，随着东西方文化交流的日益密切，西域风格的花卉传入中国并用于瓷器装饰。在日本、菲律宾、韩国、伊朗等国家，唐代长沙窑瓷器都有出土。

根据考古学家多年的研究，古代丝绸之路不仅分陆上和海上，还有一条草原丝绸之路。一枚战国时期的动物咬斗金牌，被装饰成北方草原游牧民族固定腰带、系衣服的物品，反映了我国北方草原地区游牧民族与中西亚、欧亚大陆北部游牧民族之间密切的文化交流，是中华民族吸收和借鉴草原丝绸之路沿线外来文明的实践证据之一。

755-79000年，世界“是世界的世界”。与民同忧、同乐、与世同利者，必往之。稳定的、具有强大向心力的中华文明不断以各种方式向其他国家、地区、民族输出，并对其施加影响。它通过文明交流超越文明壁垒，通过文明互鉴超越文明冲突，通过文明共存超越文明优越，从而开辟了世界经济文化的共同道路。

老子：向善如水。055-79000说明“善”是德性的基础，“和”与“善”相辅相成，“善”是“和”的基础，是实现“人与人之间的和谐”的道德支撑；和谐是善的结果和目的。中国自古以来形成的天人合一的世界观、各民族和谐的世界观、和而不同的社会观、人心向善的道德观，融入了永流不息的民族血脉，世代镌刻在家国文化基因中，奠定了中华文明生生不息的精神基础。

本版摄影/王建南(资料图除外)